僧尼孽海

僧尼孽海作者：不详沙门昙献昙献者，西僧也，齐武成时入贡於中国，遂住持於相轮寺，年方二十一岁，生得浓眉大眼，国字脸一字口，身长七尺有奇，矫健迥异常品。

善运气术，其畜物时缩时伸。

缩则有若大阉，伸则长至六七寸，粗硬坚热，手不能捱。

故当夕僧欲无不皱眉咬齿。

居寺半载，以讲经说法为名，煽惑妇女，四方男妇环听者，莫计其数。

献选拔男女之尤者，分列左右为首足弟子。

男则传戒授法，女则摩脐过气。

献善於嬲戏，男女尽得其欢心，以故献之名闻於大内。

胡后者，宣定胡延之女也，天保初选为长广王妃，产後主日，鹗鸣於帐上。

武成崩，後主即位，尊为太后。

后知献之材其异众人也，出诣相轮寺就见之。

献闻后特来见已，先裸匿密室中不出参谒，室，故其摩脐过气处也。

后亟召之，献使人致词於後曰：

“献非敢自尊不只迎圣驾，静摄已久，恶嚣哗耳。后诚欲见献，请屏去从行女嫔，步延密室，献有秘法要道愿以授后。后如不听，献甘伏斧钺之诛，不敢见也。”

后闻言，遂叱去侍从，令僧徒引至密室外，僧徒谬不敢前，曰：

“臣秽身，不得擅入法门。”

后又命僧徒且退。

甫入门，即有一雏僧闭其门，后视之，嫣然美女子也。

正骇异迨步，则又一雏僧应门矣。

门启而入，墙垣高巨如城墉，绝不闻人声；虽天明亮而不见日色，似不在相轮寺中也。

雏僧曰：

“师在此矣，后须脱去冕服环佩，不拘君臣之体，方得见师。后俨然佩服，师终不得见也。”

后依言卸却冕服环佩，只著便衣入室，雏僧从外阖门。

后注视献，则献裸而仰卧於床，其肉具坚挺直竖，若矛若杵，非君武成之中材也。

后面赤语涩，以手捧定曰：

“异哉此物！名下固无虚士。”

又曰：

“师真有心人也，非师匿此室中，我何由即得见此物。昔人云：

“易术无价宝，难得有心郎。”

渠盖不得遇师，故云云耳。

”献拊床起曰：

“献固有心，非后多情，献靡骨碎身，无所逃罪。”

后欣然携献，同坐於床。

见献肉具挺直如故，心荡难当，忙脱去上下衣服，精赤条条把献当胸，献俯视其牝，颤肉坟起，丰腻无毳毛，有若处子，然第涌眢而深，无渥丹之色，为少异耳。

献急以肉具投入牝口，研濡渐渍，仅没龟头。

后觉勉强承受，已而淫水淋漓，往来声滋不绝。

献又进二寸许，后不能拒，任献耸身抽拽，扳摇之急，不觉忧忧然直挺至根，间不容发。

后熟痒畅美，声颤气促，举腰迎献，热腾不已。

献伸彻至脑，复送至根，直颂琴弦者百余度，精始大泄如注。

后紧紧抱献，舌吐献口，不稍放松，献肉具复坚，又往来抽拽者逾一时，后方心满意足，以脸偎肉具，指示献曰：

“我为女子时，偶见一人肉具，窃自骇异，谓等人耳，天何生此一人，有物翘突若是，而不知翘突者，不止一人也。及年十三，见御於武成耳，痛楚不可言，复怨天何生此一物，害人痛苦，武成自夸其具云：

“尔牝小，我牡大，故尔觉痛耳，渐渍久之，尔且爽快不可言，何必怨天。”

我不以渠言为然。

御我逾月，殊觉有异，反讥武成不我御而他御也。

不复如昔之骇且怨矣。

然武成之具，长不过三寸，抽送每不满百，时虽崛起，然挺起而不坚热，一泄之後，逾数时方举，我尝不得尽兴，私忖天下男子，皆若武成耳，无出类拔萃之人也。

不意今日得师，方知裙带之下，自有至味，庶不虚此一生。

”献叩首谢曰：

“后不以献为嫌，愿永侍帐帏，不敢有他。”

后曰：

“今日得师，即令武成尚在，且将舍而就师；况武成已崩，我不奈为鬼妻，岂肯弃甘而嚼蜡乎！”

言毕，拐手同出。

雏僧启门以俟，后顾献曰：

“两稚亦能当师之具耶？”

献曰：

“此中清净道场，安敢妄蓄女子，以污佛地。两年少皆男也。即令是女，见献之具，亦惊怖且死，安能当此一寸。”

后曰：

“如我今日秽污佛门，该落第几层地狱？”

献曰：

“后乃天上人思凡堕落尘世，献是龙华会里客，正该与后温存，所以今日得成交合，有何罪戾？”

后曰：

“其然，岂其然乎。”

即复穿佩服，飘摇前行。

献伛偻後随，送不阈。

后登辇去，回顾再三。

嗣是数出诣寺，以与献通。

布金泄於献广下，又挂宝胡床於献壁，皆武成早日所御也。

后犹不惬意，乃托以听讲，召僧徒百余人，选阳伟而有精力者，置於内殿；又召宫女百余人，选阴美而好淫者，与僧共为一处。

后自称太玄主者，统诸宫女，裸裎露牝，千态万状，遥诱昙献以待僧徒。

称献为昭玄主者，统诸僧徒，赤身挺具，百怪千奇，遥为太后以弄宫女。

献肉具昂然，竟拨后牝，后牝中津流者，若蜗牛之吐涎，滴滴而下，乃纵身任献抽送数百回。

献又使后抱其颈，置两手腰间，插肉具於牝内，殿巡行，视宫女僧徒双双淫戏。

后见僧徒善嬲者，即置为面首，寝处亚於昙献；宫女阴喜者，亦时时纵献与之交媾，从傍问其畅美与否。

答以昭玄愈於他僧，则后哑然失笑，谓：

“非我区处，尔辈安得有此快乐。”

宫女裸呼万岁。

至以“太上”称献，献亦恬然不知讳也。

後主闻太后不谨，而未之信。

一日，朝见太后，见二少尼立於傍，倩美夺目，回辇亟召之。

后不许其请，後主不得已，再见后，强拉以去，欲与通。

尼严拒不从，衣带固结不可解，乃命宫人挟其手，断其带而视之，则男僧也。

两股间昂然耸起，宫人掩面唾走。

於是昙献事亦发，皆伏诛。

幽后於北宫，勃内外亲戚皆不得与后相见，后愤懑积不得伸，乃托中贵人市角先生以解馋。

迨齐亡入周，淫心弥炽，与泼赖少年为偶。

不畅时，时入僧寺，觅僧与居处。

有得当者，即誓相终始而卒，不以一僧足也。

其淫谑鄙亵、丑秽景状，有淫妇宿娼舔不肯为者，后为之略不顾忌，皆昙献之日也。

至隋开皇中，病髓竭而死，人人指其事为一时谈柄。

元髡杨琏真伽掘发陵寝，开其墓，见后面色如生，肌肤丰腴，强淫之，体冷如冰，而牝中气觉蒸蒸然热，与活人无异。

复纵诸髡次第淫之，忽闻尸有叹息声，杨髡以为妖，碎劈其尸，精血满他，取其殉葬珠玉而去。

时人试作问答语曰：胡后真佛种子，生特广斋众僧，死後普度和尚。

杨髡今日碎劈了他皮囊，不见皮囊里那许多和尚。

试问这许多和尚躲在何方？曰：

“少和尚钻在肚中，大和尚合在肚上，里边的都是杨琏真伽，外边的便是零星和尚。”

据因果说起来，人临终时，念在佛，则登彼岸；念在畜，则堕轮迥。

胡后生前既种了许多善根，死後又添许多菩提子，岂不是念念在兹，转世当作一快活和尚耳。

柳州寺僧柳州寺侧有花圃，曰：

“清晖”，宋慈福宫别墅也。

一守之，日见妇女入寺烧香，有礼佛即出者，有迟留半日而出者，有晨而入、暮而出者。

诸妇女出寺之时，体态端严、云鬟修整者，固有其人；而鬓乱翠欹、眼垂面赤、轻佻跌荡者，十有八九。

习见为常，殊不介意。

戊午夏，移舟纳凉，垂钓圃外，偶见肩舆到寺前，一少妇招摇入寺，寺僧迎揖者若亲识然，欣欣有喜色。

呼隶问以谁氏，隶曰：

“是六一坊王中奉宅眷也，其父系贾人，死於远方，其母请僧招魂，埋葬已毕，循城中旧例，七七做，八八敲，常延缁流诵经，超度其夫。寺僧明悟者，奸徒也，素不守戒律，见其母之美，时时往来，撩挑之，其母为悟明勾引，情甚相合，约与悟通。悟故饶於具而有意媚其母，复觅淫乐传之。其母久旷无聊，一旦通悟，已惬素心。不料悟复善战，一接至通宵不倦，反恨得悟之晚也。嗣是认为姑表兄弟，恣意取乐。其时此妇方十二岁，悟因其幼，不敢掩迹与通。一日，携其徒广觉，来拜其母为乾娘，盖欲藉觉传递消息，以便走动耳。迨晚，悟留其家，并留广觉。母见觉未蓄发，即命与妇同榻，讵知觉情窦已开，情事已熟，方上床，即露其秽以示妇。妇曰：

“此为何物，系我独无？”

觉曰：

“此名为球，姐腰下者便名为，以我之球，姐之，姐亦有球矣。”

妇曰：

“我娘亦有球否？”

觉曰：

“乾娘球生在我师父腰下。”

妇曰：

“叔球与弟球一般否？”

觉曰：

“大小不相同。”

妇遂以手捏其球，细硬有如笔胄。

觉曰：

“姐见球矣，弟试与姐何如？”

妇曰：

“以球，人共知否？”

觉曰：

“之事，只好你知我知，不可与他人知也。”

妇曰：

“我与弟，倘娘与叔得知奈何？”

觉曰：

“师徒一家，娘儿一体，不比别人，知亦不妨害。”

妇曰：

“我向来不曾见叔与娘，今闻弟言，同往窥之何如？”

觉曰：

“我与姐就是样子，何必看他。姐如不信，且待我了再往看可也。”

妇首肯曰：

“小球小二小，今宵好合。”

觉推妇仰卧於床沿，曰：

“一男和一女，两人此夜成双。”

调和之间，一灯荧然，两视微笑，觉遂挺腰一，进入少许，猩红渍在衣裙，妇痛不能当，滚身立起，睨视血痕，羞而之。

觉曰：

“姐不知此味乎？之快人，如消息取耳。初捻不见爽然，再捻便有少异，三捻之後，遍身通畅不可言。谚又云：

“黄花女儿遇情郎，头一次苦竹枪，第二次吃辣姜，第三次爷死由他娘。”

我如今了姐，姐得爱我，为何立了起来？”

妇曰：

“进一分一分痛，进二分二分痛，有何快活？造此孽根。”

觉曰：

“姐试听之，若果疼痛，师父乾娘如何得钩蒜振响，床里动摇。”

妇侧耳一听，其母果娇声颤作，气喘吁吁，只得又卧於床，任觉做作。

觉以唾润之，又进少许。

妇茹痛忍疼，不复起立矣。

抽送未几，沉沉欲睡，觉便拔出其球，妇曰：

“塞亦痛，不塞亦痛。”

觉曰：

“塞而动则通，塞而不动则不通，姑塞而再动之，庶通而不痛也。”

妇曰：

“姑且塞之，未可动也。”

乃相搂而睡。

中夜，悟与其母毕事，尚未安寝。

悟曰：

“今日误矣！广觉虽幼，实谙风流，奈何与姐同宿，姐身心为所破矣。”

母曰：

“胎发尚存，乳口尚臭，难道晓得趣事。”

悟曰：

“同往看之，便见虚实。”

母与悟蹑足至其房，见觉与妇相搂而卧，悟拍手大笑，两人梦中惊醒，见悟与母在床前，便知事露。

妇仓忙以被蒙首。

觉曰：

“师父乾娘深夜至此何干？”

悟曰：

“来捉奸耳。”

觉曰：

“师父乾娘弄得山摇地动，没人来捉奸，我两个稳睡安眠，师父何出此言？”

悟曰：

“尔休白赖，只等乾娘一看姐，便知端的。”

母扯悟曰：

“你且出去，待我看看女儿。”

悟曰：

“我从来不曾有见黄花女儿的，趁便舍看一看。”

母曰：

“岂有表叔好看表侄女儿的理？”

悟曰：

“嫂溺援之以手，权也；你的我且从常得，侄女儿的权且看看何妨？”

母不肯，曰：

“世间再没有像你不要脸的阿叔。”

悟曰：

“也没有像汝不舍手乾娘。”

母曰：

“女子妇人家，总是一，只有小大紧宽深浅别。”

悟曰：

“孩儿男子汉别无二样，只有短长粗细软坚分。”

母只得曰：

“要看许你，不许你抚胸摸肚。”

悟曰：

“肯凭他，恁凭他伸手淌脚。”

母乃扯被视之，妇羞涩百端，拥被不放，悟助母拽开其被，见妇体莹如玉，而一种腻香扑鼻撩人，神魂飞越，手舞足蹈起来，提开两股，睨视沟中，则玉簪点破鸳鸯窍，挑浪横沾翡翠衾，非复蔻之含苞矣。

悟曰：

“不意孺子生有造化。”

母曰：

“害我女矣！”

妇曰：

“娘以我嫁觉何如？”

母曰：

“尔误矣！世间哪有和尚娶亲之理？”

妇曰：

“娘何为媾叔？”

母曰：

“我与叔叫做偷情，不是正经交易。”

悟曰：

“不必远忧，大家且随时戏乐，待姐长大嫁人，那时两下开交。若是遇得好人，姐被打了回关，又作计较。”

母扯悟回房，觉见其去，便又与妇玩弄一番，妇勉强承受，竟不作难。

自後悟来则觉亦随至，母女各占春房，最称快活。

无奈悟思妇心切，每欲挑之不凑一便。

一日，觉患病不起，悟遂独往妇家，值母不在，乃搂妇接唇，妇不之拒，悟慌忙中，举肉具要与之交合，妇见悟肉具粗大坚硬，有如棒槌，惊喊欲走。

悟拽住曰：

“尔将何之？”

妇曰：

“弟球细硬如笔胄，我痛不可当，今毯如此大，若球进我，即杀我矣！”

悟曰：

“妇人女子遇著小球的人球，便一些趣味也没了，得施大的球进极小的里头，疼过了一阵，其爽快难以形容。姐不必十分怕我，只略进一二寸，待姐爽快，方才直到根，决不教姐疼痛何如？”

妇听言，半推半就，悟遂脱其裤，以手摸之，似有淫水流溢，而窍仅容指，乃轻轻以球抵其口，竟不能进。

悟又以唾涂於龟头，强向口研擦，始没龟头。

妇矫啼畏缩难状堪描，悟搏弄已久，不觉精泄，直射其牝屋。

妇承受一阵气来，冲得满身酥软热颤，忙问悟曰：

“这一阵来的是何物？”

悟曰：

“屣也，”妇曰：

“广觉原何再没有这一阵？”

悟曰：

“男子十五而精，遇交媾方有屣来。女子十四而天癸至，方有月经流出。广觉年只十三，那得有屣。况虽是爽快，到屣来时，那球又比时粗硬长大，塞满内，更翕翕然畅不可言。如不遇我，今日亦不得这一阵快活也。”

妇正笑而不言，母已归矣。

见妇与悟并坐谑笑不胜，捻酸而不敢出声，只以手掴悟颈抚之。

妇慌忙跑入房去，悟诡曰：

“我见姐姐通了广觉，戏问其苦乐耳，何作酸也？且姐姐终要嫁人，尔娘儿两个合我一个，更见情亲意热，大家有趣。”

母曰：

“女儿的，怎当得你那一根球进去，你再休提这话。”

悟曰：

“若论未开黄花时，便是广觉的球进去也是难的；如今被广觉了许久，便是再大些的，也得进去，你不必替他忧。你若不信，趁你面前我一个与你看。”

母再三不肯，悟跪在地下，千求万告，只不起来。

母曰：

“就是我肯，女儿也不肯从你。”

悟曰：

“只要你肯，他若不肯，我就住了手。球将进去，怕他推了出来？”

母不得已，同他到妇房中。

妇正闷坐在那里，见母与悟进来，便问：

“来做怎麽？”

悟曰：

“我来与姐戏耍一番，姐意何如？”

妇假骂曰：

“没廉耻的秃贼，你拐了我娘，又来拐我。我叫喊起来，你就该死了。”

悟凭他骂，只把他手来压住了，扯落裤子便要。

母曰：

“不要性急，坏了他，待我看个端正，才进去。”

悟曰：

“你不要慌，我自有处。”

连忙把唾抹了球头，对著只一抵，

“突”的一声，球头抵进去了。

妇叫将起来，悟急拔出时，已抵进了大半截，鬓翠斜歌，猩红满榻，悟见之，又惊又喜。

母曰：

“你今番弄坏了他，徒弟也要怨你。”

悟曰：

“再过两年，徒弟的球也与我一般粗大了，何曾得坏他？”

呵呵大笑而罢。

母竟不知妇之先与悟通也。

後来，恣悟淫狎，不复骂矣。

觉病既愈，依先与妇交媾，妇讶其小，觉讶其宽，两下苟完，默然不畅。

觉知师卖已，无可奈何，而妇与悟益密。

两年前嫁王中奉，恐怕露丑，用计灌醉了王中奉，方瞒得过。

不知今日又有何事来到寺中，想是广觉长成，来寻旧好耳。

闻言，疑信相半，急从墙头窥之，正见一僧挟妇而啮其颈，妇迷离喧笑、回首接唇。

须臾间，酒馔备陈，两僧翼坐，少妇左顾右盼，情不能禁，凭僧欢谑。

一女两僧千般嬲弄，独双球比赛抽添。

目睁口呆，半晌不语。

翌日，访王中奉，问曰：

“令合昨到柳州寺乎？”

中奉曰：

“家间有小缘，妻躬往耳。”

具曰其事，兼悉前因，中奉惊怒，入诘其妇，妇见说之吻合也，默然不敢对。

中奉乃闻於官，时府尹赵师睾逮僧鞫之，乃僧讶妇爽约而啮其愿也。

僧坐徒，妇人杖流。

看起王中奉来，别人的缘事都是假缘事，果是小缘事；他的才是真缘事，果是大缘事。

不然那得这般糊涂喜舍，终日睡在鼓里。

封师李亚卿者，滇南人也。

早年丧偶，在金陵再娶少妇。

妇未笄时，与邻儿华生戏於後园，角牌赌胜。

生三胜之，妇忿曰：

“难道偏你会赢，我以耳上珠坠为质，你再赢我，我脱珠坠与你；你若输时，头上玉簪与我。”

生曰：

“簪、坠皆父母物，倘知之遭挞必矣。”

妇曰：

“说极有理，不如赢者批输者臂十下，何如？”

生曰：

“打著即痛，何苦为之，不若你我以身赌为妙。”

妇曰：

“你痴矣，身子如何可赌？”

生曰：

“我输时，我卧於石凳上，凭你在我身上顽耍。你输时，你即仰卧於凳上，凭我跨在你身上顽耍。既不费物，又不疼痛，不过随意作耍，岂不两便。”

妇笑曰“此说极妙，我赢时你须睡下，凭我处置，决不许赖！”

生曰：然。

”不意生输一筹，便忙忙卧在石凳上，呼妇作耍。

妇曰：

“我不要你睡著，只要你端端正正坐在那里。”

生曰：

“在先讲过的话，你如何翻悔？”

妇曰：

“不是翻悔，你赢凭你，我赢凭我，只是作耍，又不打得你疼，骂得你痛，如何说我翻悔。”

生只得坐在那里。

妇近前曰：

“小孩子坐个端正，待娘娘来与你作庆，你若略略歪时，莫怪我的话儿不信。”

生不应，妇乃放散生发，代生梳作匾髻，一个顶上安放小石一块，嘱生曰：

“你一些也不要动，凭我在你身上爬搔作痒，也不许笑，若笑一声，跌下石头，便要跪在庭心，明日才放你起来。”

生不得已，任其所为，彼妇爬搔不过，只得一笑走起，妇又罚他跪了一刻，笑曰：

“你快来，我再与你赌。”

这回生赢了，曰：

“何如？”

妇曰：

“凭你便了。”

生曰：

“你只睡在石凳上，凭我来便是。”

妇曰：

“我只坐著等你。”

生曰：

“你若不睡倒，我就叫喊起来，说你赖我。”

妇笑了一声，仰卧凳上。

生便搂他亲嘴，妇回转了头，生曰：

“你怎不依我？”

妇只得与他亲嘴。

生以舌吐其口，要妇含咂，妇便含住。

生又以手摸其乳，妇忙以手掩住，生曰：

“怎麽，又不依我！”

妇只得放手，任他摩乳。

生以一手搂其颈，以一手扯下他绣裤，摸其阴物，妇急立起身曰：

“你太不是了，这个像什麽样？”

生曰：

“先讲过的，身上但凭作耍，你起初把我十分蹂贱，我也依你，你还叫我跪了许多时节，我如今不过抚抚摸摸顽耍，你如何就要赖我的？”

妇又只得凭他摸，凭他看，只把袖子遮著自家的脸。

生看见红红的阴沟、白白的颤肉，两边高高的突起，像蒸饼开著一条线，便把自家的物件塞到他沟中。

妇曰：

“你原说只在身上作耍，如今塞得里面疼起来，岂不是哄我。”

生连忙拔了出来，曰：

“且饶你这次，若再输了，定要等我耍个像意，再不许赖。”

妇曰：

“你若再赢，便随你作耍，决不赖了。”

不想妇又输了两筹，生曰：

“这次难道又好赖得？”

妇笑曰：

“随你！随你！”

却坐在凳上不动。

生曰：

“你如何还不睡倒？”

妇曰：

“坐著他是一般。”

生便把妇推倒在凳上，竟脱下他绣裤，将物塞进沟去。

妇曰：

“里面又疼，你如何恶取笑我？”

生曰：

“你生成这一洞，我生成这一根，两个奏合起来，恰没一些线缝，倒好耍子。”

妇曰：

“这般顽耍太不像了。”

生曰：

“这个叫做耍子，极是有趣的，我和你日日如此作耍，又不没了簪珥，父母也看不出来，有何不妙。”

妇首肯。

自此以後，与生每日在园中做的便是这件事，说的便是这些话。

只是人小物小，彼此没得争嫌。

不料李亚卿与他合卺之夕，就知他不是真正处子，心下十分不快活。

那妇人一旦迎著李亚卿的肉具，觉得比华生的大了无数，心中到十分中意，只是李是中年的人，虽然硬起来，往往罢软中止了。

这妇不得像意干一回，是以常常怨天怨地。

一日夏天，有门师尼来探望，少妇便留他在家宿歇洗浴，那尼坐在浴盆内，把两只手自去剜洗阴户，妇曰：

“你又没有丈夫，便将就洗洗也罢，如何用这刮洗的工夫。”

尼曰：

“难道只夫人有相公，我就没有丈夫？”

妇曰：

“做师姑的要丈夫，须寻一个和尚，我看你的东西这般宽大，想是日日把白瓜塞将进去耳，不然世上决没有这般大的阳物也。”

尼曰：

“我便寻人弄弄也没人禁得，我何苦把白瓜来自哄自，那白瓜塞到里头，就抽进抽出，也没一些趣的，我自有个好相交在那里。”

妇指一白瓜曰：

“我不信，人有这般大的阳物。”

尼曰：

“有封师者，其势加於是。”

妇听尼言，目慢颊赤，恨不得即与封师戏弄一度。

由是日夜相思，以图相见。

尼又言：

“封师善能驱逐鬼神，拷召妖魅，”遂蓬首垢面，佯作颠狂，拒李不容入房。

尼暗暗运食与食。

反谓李曰：

“夫人三日不食矣！”

李计无所出。

尼曰：

“金陵土俗多一足山魈，谓之五通贤圣，夫人恐为所祟，必须相公虔诚斋戒，请封师作法驱遣，庶乎可廖。”

李乃择日往延封师。

妇闻之，心虽私喜而痴颠益甚，恐李察见隐情，不请封师耳。

封至，谬谓李曰：

“适进门见宅神告我，夫人之祟乃相公从北方带来，相公须远远避去，待某行法，祟亦远去矣！”

李依言远避亲戚家。

封乃朱书符篆，画地结坛，禹步行，特呵叱神将，戒婢仆俱不得往来窥听，以干神怒。

惟封与尼得入妇室，妇一见封，如获珍宝，病愈顿疗，忙起梳妆，与封叙意。

尼曰：

“夫人苦思久矣，师与逗遛作忍人也。”

封乃脱去中裙，引妇手弄其肉具。

封肉具挺起，坚壮劲崛。

妇捧定曰：

“真非世间物也，白瓜在後尘矣！”

因用偃月墩，自褚其腰仰卧，封以手提其双足而进之，妇淫水溢流，声喘气急，封尽根没脑，抽拽摇荡者数百回。

妇视封低语曰：

“境界非凡，真快活杀我也！”

封意欲稍息，见妇心正炽，又挺腰干之，妇情益悦。

尼曰：

“情不可极，乐不可纵，时日甚长，当图久计，莫一朝事露可也。”

两体偎贴，移时方起。

如此百余日，李惟传问消息，不敢归来，妇既得封，不忍暂舍，乃谋毒李，李死，仆举其奸，遂各抵法。

宝奎寺僧杭有妇，适人，生一女，夫死。

再醮吕某，吕尝以事诣京，妇不禁独处，觅淫於人久矣。

其女十二岁，妇之再醮也，以女妇一医家。

医之子幼，故未毕姻，不料女饰行不谨，通於邻人周一，情好甚密。

一日午，女同周生淫於房，妇偶窥之，见周以女两足架於肩，立而猎女，女情动不能禁，急欲周抵其花心，周故浅浅送进，不令深入。

女作娇声，顾周曰：

“情哥奈何如此？”

周笑曰：

“姐小小儿，我的球大，恐怕你疼，所以慢慢送进。”

女以手掌其颊曰：

“天杀的，短命贼！前日我疼时，再三求你只放一半进去，不要摇动，你偏要直抵至根，硬抽蛮拽不住，直教我里头又胀又热，疼得恶心，溺也撒不得。如今里头热痒，要你与我耍耍，著力直抵一番，你偏生不肯抵进去，我不要你这负心人了。”

周一笑曰：

“我见姐姐兴致高，故意取笑。”

……。

邻知与僧淫，乃集众趋宝奎寺，则僧房反锢、寂无人声，墙以入，至一低暗室中，见灯烛荧煌，有僧七八人拥妇谑饮，丑秽百般，执鸣於县。

县大尹并逮二尼拷之，乃一僧携妇归，众僧挟之同饮耳。

究女所在，则云不知，尹大怒，加刑，妇始吐实，盖二僧蓄之俗家也。

尹判云：

“二尼出家削发，不守清规，敢作牵头勾妇女，二僧空门寄迹，不遵法戒，妄思婚媾做夫妻。母女潜奔，虽免僧敲月下，僧徒饮，公然妇坐怀中，其个是四秃成两好，声声是欢，广种福田，众阳簇拥孤阴，句句说观音齐罗汉，填平欲海，情满爱河，八行俱亡，四维攸教。僧徒杖死无辞，妇女官卖正法。”

母女俱奔，使是不乾净的计策了。

浮屠辩机浮屠辩机初庐於合浦公主之封地。

主，帝所爱，异於他婿，始封高阳，下嫁房玄龄子遗爱，再封合浦，尝与遗爱猎於封地，见辩机白过人，遂具帐其庐与之乱。

机素无赖，其肉颇坚而粗，长至两握有半，每与主狎，未尝全入其具，主已遍体摇颤，夹畅难当。

一日，主挟二女子从，女子姿色娇好，机一见，淫具勃发，恨不得即搂抱女子交合，而碍主不遂。

於是与主言，令二女子持烛侍傍，以叠褥藉主腰下，捱具投入牝口，研擦不便深入，主情急，推机仰卧，以牝就机肉具，以两手挟扬，一举一落，直尽至根。

两相摇扉，淫水淋溢，机恐主力乏，又转主在下，极力抽送数百回，主目慢耳热，声颤不绝，谓机曰：

“此一番其快活杀我，须与我多耍几百度。”

机又以风流解数与主大弄一番，二女子目睁口开，掩面斜立。

机拽女手曰：

“尔作此状，岂羞立耶！”

主拂然，怒取缯巾拭机肉具，呼二女子以口吮之，二女子口不能容，只得咬咂一回，主笑谓女子曰：

“汝二人能当此物否？”

女子不答，乃谓机曰：

“我喜看人淫弄，无奈翁之不识趣何。此二女子，汝试弄之，我且坐观一会。”

机跃然跳起，便搂一女子扯去其裤，提两股而进之，百计仅得濡首。

女子口齿相啮，痛苦无措，其一女掷烛而遁，主大笑，以为快乐。

即命机且释此女，姑从容进之，莫诚死人。

机兴发如狂，又与主鏖战良久而罢。

遗爱赏机，私以亿计，盖遗爱生而天阉，不当主意，见主悦机，故赠之厚以迎主欢耳。

又浮屠智最迎占祸福，惠弘善视鬼神，皆以术侍主，主亦与之乱，不亚於机。

永徽中，皆以逆谋诛死。

辩机、智最、惠弘三人，到是房遗爱召屁的大老。

望海寺僧至正间，有傅某者，娶妇应氏，只生一女，年十五岁，虽非国色倾城，而一枝嫩萼柔葩，不许蜂狂蝶恋者。

望海寺僧某，日事经咒，往来其家，傅不之禁，应遂为僧所诱，私通之，相得甚欢。

傅故邑禄也，以监事赴京。

僧乃朝夕往来，略不忌惮。

应反虑女之见察也，欲僧并污之，以塞口。

女未识人道，每窥母与僧淫，则唾贱不已，卒无机会可乘。

一日僧与应计，醉女而强掠之，事必有济。

乃设酒馔於应房中，匿僧在惟幕，呼女饮食，女不料母之绐己也，果沉醉焉。

星眼乜斜，花容微赤，真若仙姬欹琼室，玉女偃瑶台，其醉态之妙，有难以言语形容者。

僧裸而突至，愈觉动情，乃轻轻为女脱解上下衣服，提起两股之，女惊欲起，无奈身赤条条，而蝶已至花前矣，急得一手推僧，一手掩其牝口，呼应求救。

应乃握僧肉具付女手曰：

“汝不知此物之爽人甚也，今日假装摸样，他日偏汝向前。”

女曰：

“此岂人母之所为耶！”

强挣叫喊，不肯从僧，应忙掩其口，揿定其手，令僧脱脚带，势其足於椅上。

如花苞突露，而足不能伸缩，只得任僧所为，涕交颐下。

僧金枪漫试，血菩提，玉尘微投，丹流法界。

应在傍难看，自觉不安，便捧僧就己抽泄，以缓僧兴。

僧兴稍缓，又推僧就女，欲僧毕事於女也。

女当此时，一生九死，痛苦难支，咬齿摇头，娇啼宛转，诚然是，娇姿未惯风和雨，一旦摧残，实可伤也。

须臾，女起，整衣理鬓，无限羞惭，僧以温言慰之，终无一言而逝。

自此以後，三人共寝，其枕边恩爱，被底温存，女竟忘向者之悲啼，而幸今日之欢会矣。

一日，僧与其徒来，徒年少有姿，阳道伟岸，女与之目挑心招，相会於曲室，曰：

“今日不得子，几为老髡误一生。”

荐其材具於母，盖报母昔言也，母果爱之，情好更笃，僧恨其徒之夺已之爱，值傅回，败其事於傅，傅侦验得实，挞妻沉女，杜绝往来，两僧共郁死。

母女之间，报恩甚速，大奇！大奇！西天僧西番僧元顺帝时，哈麻尝阴进西天僧，以运气术媚帝，帝习为之，号演揲法儿，华言大喜乐也。

哈麻之妹婿集贤学士秃鲁帖木儿，性奸狡，有宠於帝，言听计从。

与老的沙八郎、刺为吉的、波迪哇儿玛等十人俱号倚纳。

亦荐西番僧伽真於帝。

伽真善秘密法，谓帝曰：

“陛下虽尊居九重，富有四海。其过保有现世而已，人生能几何？当受此秘密大喜乐禅定。”

帝又习之。

其法亦名“双修法”，曰：

“演揲儿、秘密法。”

皆房中术也。

帝日从事於其法，乃广取民间十五岁以上、二十岁以下妇女，恣肆淫戏。

号为“采补抽添”，其势甚多，略举其九。

第一曰：

“龙飞势”。

女子仰睡，男子伏其腹上，据股含舌。

女子叠起阴物，受男玉茎，刺其琴弦，和缓摇动，行八浅五深之法。

阴热阳硬，男悦女欢。

第二曰：

“虎行势”。

女子低头向前跪倒，男子蹈後抱腰，握玉茎投入阴户，行五浅三深之法。

阴户开张，阳气出纳。

男舒女乐，血脉流通。

第三曰：

“猿搏势”。

女开股仰卧，男以腿压其上，阴户拍开，乃入玉茎，行九浅六深之法，女津流通，男根坚固。

第四曰：

“蝉附势”。

妇人侧卧，直伸左股，曲右股。

男子从後投入玉茎，叩其玄珠，行十浅四深之法。

女阴翕张，男根畅美。

第五曰：

“龟腾势”。

女子仰卧，男子托起女子双腿过乳，握玉茎刺其谷实。

女精自流，男身快乐。

第六曰：

“凤翔势”。

女人仰卧於床，自矗起两股，男子以手按床，深入玉茎，刺其愈鼠，使玉茎坚硬，阴户壮热内动，女子自摇。

行六浅二深之法，男女欢悦。

第七曰：

“兔吮势”。

男子仰卧，直伸两股，女子反坐玉茎之上，面向男足，两股在男腿边，按席低头，握玉茎刺其菱齿。

玉茎坚硬。

行四浅一深之法，徐徐抽动，自然畅美。

第八曰：

“鱼游势”。

用二女，一仰，一偃，如男女交合之状。

男子坐看二女之动摇，淫心发作，玉茎硬大，便即仰卧，任二女自来执茎投牝，津液流通。

第九曰：

“龙交势”。

男倚於床，女以左足立床，以手挽男头，男以右手托女左股，女负男肩，两手紧贴。

女执玉茎，刺入婴鼠，中其谷实，轻摇慢动，行十浅七深之法，内外神气，自然翕合。

又选采女为十六天魔舞，又诏西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师。

各选良家女数十人供其淫毒。

其徒亦皆取良家女或四人，或三人奉之，总谓之供奉。

民间女子遭其害者，巷哭里嗟，不计其数。

八郎者，帝储弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前亵狎不讳，至聚少壮汉儿并妇人、女子裸处一室之中，不拘同姓异姓，任其自相嬲弄，或以尊行而污卑幼，或以卑幼而淫尊行，皆无避忌。

号曰暨即兀，华言事事无碍也。

西天僧又与西番僧迭相轮转，出入禁中，夜宿宫闱，奸淫公主至於嫔御多人，则随他择其雏而美者淫之。

金莲半起，海棠强拭，新葩玉体金偎，芍芙骤沾风雨，虽女子畏缩难堪，而西僧必破垒穿蕾，尽根彻脑然後已。

群僧见其流丹浃藉，如痛忍疼，则争前搏弄，以为笑乐。

丑声秽行，四野著闻，即市井无赖之人羞出於口。

帝惟知习法为快，无所禁止。

僧之浊乱寰宇、淫污帷薄，莫有甚於此时也，只有狠髡杨涟真伽淫毒更甚。

凡境中大小女子，先以册藉申报姓名，至出嫁之日，不论美恶必先迎至府中，强御之，取其元红，然後发归夫家完聚。

有得意者，则强留三五夕，摧残狼藉而後发还，且不时唤入府中。

为快已意，设有隐瞒崛强者，登时两家俱罹横祸，财散人离，无复完聚。

见妇人有姿色者便取进府中，淫嬲万状，诸人侧目，莫敢诣何，即尔朱兆之污辱洛阳女子，无此狠恶也。

腥风膻雨，簸荡恒河，秽露臊云，遗漫世界，若非大手力者汛扫之，人人沉黑海矣。

不秃不毒，不毒不秃。

惟其头秃，一发淫毒，奈何令之四民，尤谆谆呼“和尚”为佛爷，尊之为大师乎，可悲甚矣！灵隐寺僧灵隐寺缁徒甚众，九里松一街，多素食、香纸、杂卖店铺，其店家妇女，皆僧外宅也。

尝有寺僧慕一妇人，不得其门而入，每日到店，必买果饼、胭脂之属回寺，顾盼以泄其兴，如是久之。

一日有弹琵琶瞎子，坐妇门首，说唱郭华贾胭脂故事，妇遂焕然动心，默会僧意，私语良人，设计诱之。

良人曰：

“任尔为之，只不要被和尚骗了。”

妇曰：

“和尚见了女人，就如苍蝇见血，不钉不已，但怕我看上了和尚，不舍得难为他，那怕这和尚聪明伶俐，不著我圈套。”

自是僧到店中，良人即避去，不使碍眼，僧或久坐不起身，妇便烹治茶饼，捧以奉僧，彼此眉目送情，渐至笑谑。

僧喜甚，谓事可谐矣。

一日，僧至其家，见妇忧形於色，僧仓卒莫知所为，乘间强之接唇，叩其忧郁之故。

妇曰：

“尔我情孚意洽，只碍良人不得少尽缒绻，是以忧耳。”

僧喜极曰：

“是不必忧，我设处资本，使渠往他处经商，则尔我得恣意欢乐矣！”

妇曰：

“然。”

僧遂回寺，罄衣钵所有付其夫。

数日果见置货整装，克期成行。

僧复治酒馔饯送其夫，相别而去。

谓其夫果经商也。

是晚到妇家，重设杯盘，再整酒肴，与妇献酬交错，谑浪无所不至。

妇拉僧设盟灯下，誓不相负，僧指心自盟逼而恳之。

妇先令僧解衣就寝，妇取其衣束之高阁，假意脱衣澡牝，忽闻叩门声甚急，妇曰：

“良人必有遗忘而归至。”

僧皇遽不知所出，妇曰：

“有空笼可避。”

僧亟窜入笼中，妇遂钥其笼，始开门纳其夫，僧伏於笼中，不敢喘动，妇乃与其夫升於远路弃之。

迨逻卒见笼舁送至京尹。

京尹蘧尚书放钥视之，则一髡裸体在焉。

笑曰：

“是为人所诱耳，不必问。”

复钥笼而投诸江。

又僧明了然者，恋妓李秀奴，往来日久，衣钵荡尽。

秀奴绝之，了然迷恋不已。

一夕乘醉而往，秀奴弗纳，了然大怒，奋击之，随手而毙。

事至郡，时苏子胆治郡，送狱院推勘。

於僧臂见刺字两行云：

“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”

子胆於招结举笔判《踏莎行》词云：这个秃奴，修行忒煞，云山顶上持戒，一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。

毒手伤人花容粉碎，空空色色今何在，臂间刺道苦相思，这回了却相思债。

判讫，押赴市曹处斩。

个痴心躲在空笼，个奋怒击杀秀姐。

灵隐寺分明两个颠僧。

僧员茂关西有伍氏女，名爱卿，年二十余，妹丽殊绝，真国色也。

适夺所夫，惟抚一子於村庄中，霜闺劳劳，形影相吊，时村落新茸庵宇告成，无论男妇群而游焉。

爱卿亦诣其处，饭僧设醮，冀为人悔过於幽冥，且以观新构也。

庵有僧员茂年少，觑见爱卿，因诳以食素诵经，时时至此，礼佛则年可龟龄，子可鹏搏来世，又妻可鸾凤百岁。

爱卿甚惑之，茂遂往来其门。

一日，爱卿襁褓其子至中堂，茂突至，不及避，茂遂生心撩拨之，以败其守，爱卿厉色拒之，乃惶惧而退。

不数日，茂仍步前踪，爱卿亦芳心摇荡不禁，遂与之通，往来甚密。

里人得其状，捕茂白之官，官讯得其情，乃判曰：

“僧员茂既以脱障入空门，只合木鱼敲夜月，伍爱卿既以居孀明节操，如何锦帐作朝云，红粉多娇，漫梦墙巷，委身缁衣，秃子敢为野蝶寻香。一节不终，浪为空即是色；五除不戒，谁云色即是空。卿著另嫁良人，僧宜发配千里。庶几民作闺中妇，免得僧敲月下门。看到水浒传海黎、潘巧云故事，便知敲著木鱼，正为著敲门月下。云游僧一僧人物秀丽，有如妇人，遂缠足描眉，假扮尼僧模样，云游四方。僧素善采战，又能缩龟，以故所至之地，人皆信为活佛。一日游至吴下，借寓於豪家功德庵，倡说轮回，妄谈生死，豪妻女敬之，留为庵主。僧遂诱本城富贵人家及乡村妇女至庵作会。庵有净室十七间，各备床褥衾枕。每遇会日，则择美者、少者留宿庵中，甜言伴一夜，常污数妇女。间有刚正者，便以法迷其神智淫之，妇女心内明白，而目睁口呆不能出言，事毕解之，已被点染，欲言不言，付之无可奈何耳。故妇女宿庵一次，再不赴会者，闻他人留宿庵中，则只自暗笑而已。僧原携四尼僧同来，而四尼亦皆男子，每宿妇女在庵，各从所欲。僧复置一簿，细注作会日期，某某宿庵，每每荐某至庵，某挽某宿，某伴某眠，其女系某取红。若是久之，簿籍盈箱矣。牵富夫、男尽堕其术中，反禁止游人，不容见面，即妻女不在庵中，已亦不敢私谒此僧，恐罹地狱罪也。是以无人破其淫网。癸巳夏，偶有某司理按临是邑，因公署与察院相邻，遂借栖豪庄，不意庄在庵侧。将晚，司理公登楼纳凉，遥见庵中，一披发女子与三妇人俱裸体为僧拭浴，僧忽转抱女子淫谑於石凳上，三妇争前扶女搂僧，夺扯阳物，鄙亵不可名状。即而四僧俱来，各挽一妇以逞淫兴，其一僧无下手处，立视於傍，俟出浴僧讫事，方趋前与女再淫而罢。司理公目视甚详，呼隶问之，隶云：

“此某豪功德庵也，内只女僧五人耳。”

司理愕然，恐有泄漏，急诣县尹语以故，令人前後围绕，破门而入，擒拿五僧，亲往搜其箧中，得白绫汗巾十九条，皆有女子元红在上，捡其簿籍，则留宿妇女，姓氏日期，纤悉明白。

司理发指目裂，严刑拷之，俨然五尼僧也，无状可验，僧泣诉不已，而豪又代为嘱托。

司理益怒，即以汗巾簿籍送之豪家，豪羞赧欲死。

僧哑口无言，司理公巧判云：审得王某系三吴亡命优仆奸徙，倡白莲以惑黔首，抹红粉以溷朱颜。

教祖沙门，本是登岸和尚，娇藏金屋，改为入幕观音。

拍玉笑合掌禅床，孰信为尼为尚；脱金莲展舒绣榻，谁知是女是男。

譬之鹤入凤巢，始合关睢之好；蛇游龙窟，岂无云雨之私。

明月本无心，照霜闺而寡居不寡；清风原有意，入朱月而孤女不孤。

废其居，火其书，方足以灭其迹；剖其心，刳其目，不足以尽其辜。

判毕，吩咐行刑者，使备受惨酷，然後戮於市。

其尸弃於观音潭，人往看之者，见其阳物累垂，约长七寸，若驴马之势然。

钱某者有子，方五六岁，以冬月患痘死，心头尚热，钱夫妻俩哭不忍舍。

忽一尼至，云：

“我能再生之，但须夫人与我裸而暖之七日，则阳回痘起，公子再生矣！”

钱某不胜欢喜，留尼行法，果以死子置於床之当中，钱妻裸卧於内，尼裸卧於外，上以被覆之，各不露形。

钱则远避於书室，不敢进房以混乱其法，惟俟七日看死子之复生也，如此有六昼夜矣。

忽妻之兄来探甥，钱以甥死告之，且悉道尼僧行法之事，其兄笑曰：

“足下居官也，要理民治世，何曾见人死再生，倘暖之复生，则自古帝王宁少一暖身之尼也，莫为奸僧所欺，令吾妹白日升天可尔。”

钱面赤不语，亟入房中，揭被视之，果男僧也，羞无地。

鞫之，盖钱官游时，此僧扮作尼僧来家抄化，钱妻信其言语留之宿。

尼初时不肯，钱妻强挽之，至晚与尼同榻，固不知其为僧也。

尼因房中有婢，亦不敢轻举以徼福，第假寐以伺其便。

中夜钱妻忽起溺，以手按著尼身，则脐下有物，翘然直起。

钱妻又惊又喜，默无一言。

惊者惊尼身不应有此物，喜者喜久旷无聊，黑夜得此，侍婢不知也。

尼见其不言，知其心动，遂伺上床，时一搂接唇而以具急投其牝口，钱妻便跨马而坐，握具自投入焉。

两惰既洽，尼似彩蝶恋花，妇似新花向蝶，口含琼液，舌吐丁香。

若不知身在人间世矣。

既罢，钱妻曰：

“今日若非有宿缘，安得如此巧合，尔须念我寂寥，时时顾我。尼曰：

“来不烦嘱咐，真如房中之人何？”

钱妻曰：

“余俱幼稚，未识人道，唯小福长成，必灭其口，尔适今日任为之。”

尼得斯言，淫兴益炽，乃握钱双足往来抽泄者数百回。

钱妻雳声颤语，掌热气促，淫水流绵不绝，其欢畅可知也次夜，钱妻以计令幼婢俱宿於楼下，留小福在房，命尼强与之狎，小福漠然不知何谓，及蝶至花前，乃始惊愕，而金枪已透垒矣。

琼花乍吐，桃浪已翻，羞赧娇啼，难态万状，尼遂轻轻，略为动摇，而与钱妻鏖战许久。

小福既为腹心，往来将及二载，因钱失意归家，以致蓝桥路阻，是日假借探望来寻旧好，见钱子死，谬说愚钱，不意妇兄之败其事也。

钱怒，缢僧沉之水，小福毙於杖下，妻以幽死。

乌程晟舍里有佛庙，万历丁酉五月，有远来少尼作倡大建殿宗，妇女群聚，日有百余人。

里有凌太守之弟，拥苍头突至，索少尼观之，尼峻拒再三，凌大恚以言撼之，尼不得已，方出一见。

即令仆诟辱之，袂其衣乃雄尼也。

群妇女一时惊惶逃避，捕尼送官，人人大快。

世间挟诈者，皆男尼也，男尼受谴，挟诈者网漏吞舟，悲哉僧海潮袁州僧海潮者，尝赴应大姓袁氏。

见其妻国色，艳慕不已，至忘寝食。

有木工（俗呼博士）为之行债甚密。

一日共饮，潮告之曰：

“吾实锺情於美丽，何术可以得之？”

博士问姓氏，潮具以告，曰：

“吾甥也，吾为师谋之。”

潮曰：

“能为我盗其双鞋，以僧履补之者，我与汝三十金。”

博士曰：

“诺。”

乃持僧鞋一双去，至其家，甥女留坐啜茶，赙士俟其间，以僧鞋置其床下，而盗其新丝履。

持以与潮，潮喜，予银如数。

涉旬其妇将赴亲戚宴，令夫取丝履，弗得，却寻得僧鞋一双。

夫怒叱之曰：

“吾作好事，见秃屡有觊觎，固疑与汝有私，今果然。妇无以自明，但垂涕拊膺而已，夫延其外姑告之，外姑语塞，竟仳离焉。更娶他姓为妻。潮知即返，服长发，市屋列肆为富家，仍请博士议胭事。妇初不可，博士曰：

“汝夫既有他匹，守此欲谁为？”

其父母亦以终身不了为言，乃许诺，且曰：

“召某郎来观。”

潮美饰而往，目之良协妇意，不知其故僧也，许之。

以数百金为聘，自嫁後倍常和协，年余生一子。

每博士至，潮留与尽醉。

妇疑之曰：

“汝事吾舅何其专耶？”

潮曰：

“为我媒耳。”

他日又至，留连倾倒，皆平日所未有，妇又以为问，潮乘醉曰：

“吾非被盗鞋，安得子为好仇。”

妇嘿然，乃好语夫请舅。

言我母病暂回，奔告母兄鸣於官。

潮及博士一讯共服。

官怒其淫诡无赖，并毙於狱。

妇悦忆而亡，子亦夭，其夫闻之雪涕。

南京杨子江边，税家妻周氏，有姿色。

全山寺僧惠明密使一婆子常送花粉诸物，往来甚熟。

夫出外，周氏唤婆子同眠，婆子潜将僧鞋一双安凳下，夫归，见僧鞋怒打周氏，竟去之。

周子有口难兮，时年二十三岁，生子岁余，明日将出，与夫辞别。

作歌曰：

“去燕有归期，去妇长别离。妾有堂堂夫，妾有呱呱儿。撇了夫与子，出门欲何之。有声空呜咽，有泪空涟漪。百病皆有药，此病谅难医。丈夫心反覆，曾不记当时山盟与海誓，瞬息目推移。吁嗟一女妇，方才有天知。”

既移父家。

惠明还俗，托媒娶之，已生一女，情好甚笃，一日惠明抱女戏曰：

“我无良计，安得汝母。”

周氏笑问何谓。

惠明以夫妻情厚，吐露潜谋。

周氏潜击大明鼓伸冤。

我太祖皇帝亲鞫，惠明供金山寺七十员僧。

圣旨批惠明凌迟处死，同房十僧绞死。

寺众僧六十人，各边远充军，婆子枭首。

江州城东永宁寺，和尚吴员成，赋性骚烈，落落花月中人有张德化者，妻韩氏，名兰英，姿容雅丽，体态妖娆，似西子再生，王嫱下降，千般香艳，百种娇羞。

每朔望日，邀员成诵经求嗣。

员成目摇心动，淫兴勃然，密画一计，贿嘱婢女小梅窃去兰英睡鞋一只。

回寺自喜，捧鞋吟云：凤鞋凤鞋兮，卷我风情兮；思之弗得兮，有如狂醉兮。

今日得鞋兮，称我良缘兮；问我佳期兮，定於何日兮。

吟罢沈思，无计可施。

忽值张德化来议醮事，员成遂令行童故将睡鞋丢在门首。

德化拾归，究问不见睡鞋之由，遂大怒，遂归母家。

员成闻知，乃潜踪易姓聘娶兰英，得谐伉俪，夫妇相爱，两情交畅。

倏忽年余，中秋佳节，员成与兰英欢饮沉醉，搂抱兰英笑曰：

“向非小梅之力，安有今日之乐。”

询知其故，英遂缢死。

韩氏具词於府雪其冤焉。

窃鞋颇颇落套，偏正撞著善疑的人。

西冷寺僧东京离城二十里，地名新桥，有一富家，姓秦名得，娶南村宋泽之女为妻。

一日，秦得他出，宋氏悬望不归，因至门首等候。

忽见一僧顶三山帽，穿百衲衣，手捧钵盂，口诵经偈行至秦家门首，见宋氏立在帘子下，便偷目视之，不防石路冻滑，趺落沼中。

那僧走得起来，浑身是水，战栗不能当。

宋氏见而怜之，叫他在外舍坐定，连忙烧一堆火与那僧，那僧口称感德，就向火边去，烘焙衣服。

宋氏又持一瓯汤与他解寒，问其从何而来？那僧曰：

“住城里西冷寺，日前家师往东院未回，特著小僧去接，行过娘子门首，不觉路边水冻，跌落沼中，不是娘子施恩，险丧性命。”

宋氏曰：

“你衣服既乾，可急前去，我夫回见不便。”

那僧故意稽留，拜谢出门，恰好秦得回家，见和尚向火，宋氏在旁，心中不悦。

问宋氏曰：

“僧从何来？”

宋氏告以遭跌之故。

秦得大惊曰：

“妇人女子不出闺门，邻里若知，岂无议论。”

秦得是个明白之人，安能留不正之妇，即遣回母家。

宋氏不能自明，悔之无及，忧闷寂寥，因作诗自怨。

诗曰：挑尽残灯苦夜长，萦心万事已参商；朔风不管人憔悴，暗送铃声到枕傍。

又曰：倚阑频问夜凄其，待月中庭欲睡时；砌下蛩声如诉想，不关风景自生悲。

又曰：遥睹空中一玉轮，楼台深虚避飞尘；自冻自去无拘管，肯念凭栏有待人。

宋氏在母家一年余，当时那僧闻知秦得休了宋氏，便离西冷寺，还俗蓄发，托里妪来宋家议亲。

宋氏被母所逼，不得已转嫁於僧，亦不知其为僧也。

勉意欢娱，终日郁郁，作一律以自述其志，诗曰悒悒伤心只自言，好姻缘化恶姻缘；回头恨折章台柳，赧面羞看玉开莲。

只为羹汤轻易泄，遂教鸾凤等闲迁；谁人为挽天河水，一洗前人不韪愆。

一日僧醉归，淫心炽盛，抱住宋氏，戏曰：

“汝能认我否？宋氏曰：

“我不认得汝。”

僧曰：

“独不记那日被跌沼中，多亏娘子取火与我，烘焙衣服，救得性命。”

宋氏惊问曰：

“彼时见僧，因何还俗？”

曰：

“汝虽聪明，不料吾计。当日闻汝被逐，我遂蓄发，托里妪议亲，不意娘子果得归我。”

宋氏大恨於心。

归诉於父，父告於开封府，包公判曰：

“失脚遭跌，已出有心；长发娶亲，莫大不法。”

僧人断配千里，宋氏仍归母家，抑郁而死宋氏明白是开门揖盗。

临安寺僧宋时临安一寺，有僧行二十余人，僮仆十数人。

皆不守佛门法，惟以邪淫为事，其寺基趾极大，山门之内，各有长廊深巷，曲折环通，入寺者非熟人道引，则左盘右转，终无门可出。

周围高筑垣墙，期与居民隔绝。

垣墙之内，又增设夹，中置数道钢栅，以防属垣之耳。

僧房各置私室一间，匿藏妇女。

虽俗家父母亦不令知有此室也。

又於中间空阔地面，择人所不至处，掘一土窟，阶级下七八曲，方广十余丈，上留小窗透明，外高坎，坎外堆石，石外叠高阜，阜上复有墙。

窟中四壁以木板装嵌，置有床帐被褥、椅桌器皿，乃众共恣淫之地，非如私室中，一僧一妇丑秽自知之所也。

僧行僮仆往往立市井丛杂处，引诱失群迷路妇女，间有妇女肩舆在途，则乘人眼错扛抬入寺，凡此僧引得妇女即先在此僧私室，淫谑数宵，方引至窟室，任僧僮仆杂然群通，彼僧亦然。

有居窟多年，老者病者，则相次引去，不知置於何处。

湖州有一士人携妻来临安订亲，泊舟蓝桥河下，士语妻曰：一我借轿来迎汝，我或不来，当令轿夫持紫衫为证，汝可即来。

”士去未时，有轿夫持紫衫至，士妻乃登轿，轿夫竟舁入寺中，见一少年持引，曰：

“官人在此。”

妇随之而入，转深巷数曲，至小室中。

少年去巾，乃僧也。

妇惊呼，僧以刃挟止之，脱其衣裳，摸弄淫耍，极尽鄙亵之状，妇亦无奈何，淫宿数日，引入窟室，见先有妇女三十三人在焉，皆美姿绝色。

是日僧众亦共三十余人，置酒欢饮，乱行淫秽，妇甚厌之。

间有新至者，一日引一女子至，年十四五，丰姿美艳，眉攒万斛忧愁，见群妇始略舒眉。

群妇问之，女曰：

“我某太守女，全家候差临安，因观灯於人丛中，与婢相失，被一士引至其房，乃僧也。强相凌逼，我极力自持，衣带展转不得间，为渠所扯断矣。渠神酣兴发，我羞惨呻吟，遂为所狎。花心才折，痛欲消魂，以口啮唇、实难存活。谁知渠竟夕不眠，蓄云覆雨，恋恋不休，不念人之苦也。在其室十数夜矣！不知今日何缘又引我至此？”

群妇曰：

“尔且莫喜欢，少刻大众斋来，尔还要受他们这多荼毒，然後免得此苦也。”

己而果然，女不胜悲怨，於是群妇日夕切齿，谋脱无计，以每日有僧三四人居守耳。

一夕，只一僧守之。

群妇问故，云：

“各僧送丧过海，明日方归。”

群妇谋道，中有三四妇勇健者，伺僧熟睡，启关而出，至窟外，墙达大路，离临安城五里，一妇颇知路名，访问归家，陈告於府。

府尹大惊，时孝宗内禅，明日放赦。

府尹即部百卒，捕杀僧众，焚其寺以归，妇召主收领。

府尹至寺时，众僧方归，置宴窟中，初亦然不察三妇之遁也，湖州士妻因得归。

盖士初在舟语妻时，僧已瞰舟有美妇，往来岸侧，窃闻其语，遂以紫衫并轿舁妇而去。

有一妇相随行，至郊外，轿去如飞，婢遂失後不知所在。

府尹拷僧，诘其老者病者何在，言引出杀之，葬於寺後，因掘出骸骨三十余副，金帛亦不赀云。

又有士候差临安，一日与妻联舆，出市井丛杂处，停舆市买，转盼间不见妻舆，士执舆夫至官推问，莫可究竟。

年余，忽有舆来门外，乃其妻也，云：

“被人扛去时，已非旧舆夫矣。约行数里，入一大门长廊下，出舆询问官人，舆夫曰：

“且入内。”

一僧迎之，心疑退步，僧自後推之，乃大呼。

僧挽拽而入，曰：

“此间是要性命去处。”

转数曲入暗室，扃闭甚严，略无人声，虽钟声亦觉甚远，坐久微觉明，僧携酒至，忧愤不食，每日两次送饭，暮则携酒强之饮就同寝。

一日僧出忘扃户，我行至暗巷中，遥望灯明甚远，至则观音堂长明灯也，遂礼拜，愿见天日，解帕上金钱络索，环观音身，用指甲指观音足上成川字，复回入室。

月余，僧力疲意阑，我泣拜求归。

僧曰：

“到此本无出理，念尔本分，又可商量，一夕合之达旦。天微明，引出登舆送至此也。”

士诉临安府，时赵师睾尹府，正值亢早祈祷，乃於明日行香，备膀遍挂示谕：僧众曰：

“夜梦观音感应，凡远近寺院观音皆请求此寺观音有感，当申请於朝。寺主僧加号、赐紫，行童皆给度牒。”

出榜未几，辐辏迎至，果有身环金钱络索，足成川字文者。

逐集此寺僧人，会士妻竹帘内窥认，正本寺主僧也。

送狱推问承服，戮於市。

吴中一士与临安一寺僧善，从游最久。

一日过寺，值僧他出，径入其奥室，见榻前悬一木鱼，无心敲击一声，忽榻板铃响，一少妇出，即士所识中表戚也。

两相骇诧，板即地屏内一月，而巧合缝，可阖可开，所谓地窖子也。

妇惧缩入，士亦奔归，遇僧於门，僧即惊失锁户，而又讶士色异，知事已露，故以好意强挽士返，曰：

“今日之事，势不两全，惟足下自裁。”

生亦嗟讶曰：

“自角堕坑，知贼秃不能杀我，固我死日，第求一大醉，而子诵经拜忏，我遂自缢耳。”

僧从之，大以酒，而僧拜诵如法，士睨其垒巨，注酒复满，当其拜伏，忽举以击僧脑破，连刺之死，奔出以闻官。

官尽屠诸髡，妇女出者凡五六批，皆先後诱入，或以求子羁之者。

吴有男子，假宿僧舍，见僧每出必锁其房，不容人入。

一夕忘锁其门，男子究之，有少妇在室，急趋出，而僧自外挈酒一壶入，置之几上。

见门未锁，愕然问：

“汝道何所见？”

答曰：

“无有。”

僧怒掣刀在手，曰：

“可就死，不可令吾事败，死他人手。”

男子泣曰：

“容我醉後，公断我头，庶懵然无觉也。”

僧许之。

男子佯举杯吃，曰：

“包中盐菜乞一茎。”

僧乃持刀入厨，男子急脱布衫塞壶口，酒不泄，重十许筋，潜於门背。

伺僧至，连击其首数十下，僧闷绝而死。

问其妇，乃谋杀其夫而夺得者，分僧橐而遣之。

和尚的计较布置也是极炒的了，只是天理不容，所以不免要露出来。

僧怀义浮屠薛怀义本姓冯氏，名小莹，人也。

阳道伟岸，性淫毒，佯狂洛阳市，露其秽，千金公主闻而通之。

上言小莹可入侍，武后召与私，怀义更以淫乐傅。

其肉具一接，至通宵不倦。

后绝爱之，欲掩迹得通籍出入，使祝发为浮屠，拜白马寺主。

诏与太平公主薛绍通昭穆。

绍父事之，给廊马中官为驺，侍。

虽武承嗣、武三思皆尊事惟谨。

至是托言，怀义有巧思，数使入禁中营造。

补阙王求理上言，以为太宗时有罗黑，黑善弹琵琶，太宗阉为给使。

使教宫人，陛下若以怀义有巧思，欲在宫中驱使者，臣请阉之。

庶不污宫闱，表寝不出。

明堂成，拜怀义左威卫大将军梁国公，寻追拜辅国大将军鄂国公，令与浮屠作大云经，言神皇当命事，颁示天下。

后虽春秋高，善自涂泽，亦不觉其衰也，然怀义富贵而骄，颇厌入宫与后交接，多蓄子女於白马寺，昼夜宣淫，所度力士为僧者满千人，淫秽靡所不为，而略无忌惮。

会御医沈南亦以材具善御女，得幸於后，怀义心温之，遂密烧天堂及明堂，火照城中如昼，后大以为耻，乃与太平公主谋，使宫人有力者执缚扑杀之。

香车载尸还白马寺，焚之。

和尚得了使宜，还要作酸，岂不速死募缘僧京师人王武功居蔑拗巷，妻有美色，缘化僧过门见而悦之，阴设挑致之策，而未得其便。

会武功将赴官淮上，与妇同坐帘内，一外仆顶盒至前曰：

“听大师传语，县君相别有日，无以表意，谩奉此送路，诣讫即去。”

王夫妇亟启盒看，内有肉蟹百枚，剖其中，藏小金牌重一钱，以为误也，复剖其他，尽然。

武功作声叱妇曰：

“我疑此秃朝夕往来於门必有故，今果然。”

即诉於府，僧无名字及所居。

遽已窜逃不可捕，独妇坐狱受讯，但涕泣呼天，不能答一辞。

武功弃之，单车之任，妇囚系累月，府尹以朦昧不可竟，命交付外舍，穷无以食。

僧闻而潜归，密付针於妇，说之曰：

“汝今将何如，且饮死矣！我引汝往某寺，为大众缝纫度日，以俟武功回心转意如何？”

妇勉从其言。

既往，引入前僧之室，藏於地窖，奸淫自如。

久而稍听其出入，遂伺隙告逻卒，执僧到官伏其辜，妇怀恨以死。

江右一武弁，家道陵替，居城西隅，村墅寥落，往来稀少。

一女年十七岁，姿色艳丽，迥出人表，武弁至六旬余方得一子，如获珍宝。

一日武弁他出，偶有胡僧长干伟躯，登门募化，自言相面即知生死，行法即可延年，武弁妻惑之，呼女携子，命僧验之。

僧谬曰：

“小姐天上人也，当贵为后妃，面上喜气已动，只在一二日内大喜至矣，公子面有死气，难过周岁。”

妻泣下不止，僧曰：

“夫人不必忧，打扫高楼一间，待僧诵经祷佛，即可长生，且以验小姐之喜临，僧言之不妄也。”

其妻忙洒扫一楼，令僧礼拜。

僧出佛像，张灯拜祝，时过午矣。

迨夜，命侍者邀母子礼佛，其妻与女偕往，婢襁负其子以从，方稽首次，僧以手取胡梯置楼上，向婢夺去其子，拔出利刃，将婢杀死，叱女裸体。

女悲号祈命，僧声如乳虎，目眦皆裂曰：

“吾历游天下，淫若而妇人，若而处女，不知数矣。何物女子，敢逆吾命，将谓吾刃不利耶。”

即缚母，强女以淫，将刀削去女发，欲携而遁去。

会武弁归，射杀之，尤伤其子一臂，女缢死。

毗林僧毗林僧事母至孝，家既无兼侍，取置丈室。

一日，称母暴亡，时当暑月，即治棺收殓，舁致圃馈之舍，终夕修营哭泣，将以次早出殡。

时有寓客张某自新安归，携一娼女赵寿儿来，赵有色艺，张待之不能满欲，是夜忽失之，以为逃去，经厢，官立赏捕缉。

其子弟云：

“寺僧自言徽州人，与寿儿接谈，寿儿每以见僧母为词省之，意其窃去而诈云母亡耳。”

後三日，果有人告僧母原不死，乃僧趁黄昏时候，装著寿儿就木，然後呼仵匠吩咐焉。

叩之如所言，僧与寿儿至郡。

匠人仵作莫不囚诸狱，荷伽掠鞭；僧受杖，毁度牒为民；寿儿乞免罪，愿报事乐籍中，理椽以其胜诸妓，亦为恳请，太守不听，竟挞之。

并录牙侩仵作辈，连坐者十余人。

县僧宁王尝猎於县界坡林，忽见草中一柜，扃锁甚固，发视之，乃一少女也。

询其所自，女言姓莫氏，父亦尝仕，昨夜遇一夥贼，中有二人是僧，劫某至此。

会蹙，冶态横生，王惊悦之，遂载以後乘。

时方获一生熊，命置柜中，如旧锁之，值上方求极色，王以莫氏衣冠女子，即日表进之，且具所由。

上令充才人。

经三日，京兆府奏，郭县界饭店有僧二人以万钱独赁房一日夜，言作法事，惟具一柜入店中，夜深闻膊有声，店主怪日不门，撤户视之。

有熊冲人走去，二僧已死，体骨悉露。

上知之大笑。

书宁王大哥善能处置此僧也。

莫氏善为新声，当时号莫才人啭。

女子是态之柔者，两僧造化，撞得生熊，到死得急捷，没床席债。

水云寺僧洪熙间，闽中岭上有一寺曰：

“水云寺”。

殿宇轩昂，禅房幽雅。

士民游观者，无不赏心悦目。

寺内和尚甚多，皆是贪淫浊恶髡徒，不晓得持律守戒。

这许多和尚日夜计较要得良人家妇女，自来就被淫媾，省得插趣调情，招灾惹祸。

乃倡言本寺有赤脚秃头仙，显灵显圣，凡妇人无子者，沐浴斋戒三日，贪香诣、守设醮，净身就殿寝宿一宵，无不协喜。

乃於方丈东边整理精室三间，大柱高砾，画栋雕梁，中塑赤腓秃头仙金身一尊，侧立麟儿桂子等像，四壁砖石，砌筑坚固，只开大门二扇，余无一点罅隙，傍设数张牙床锦帐，绣褥花，若有妇人来求嗣者，自已在内拴闭，丈夫又封锁外门，方才就寝，中夜感得仙来送子，自然十月满足，分娩得庆。

於是一人传两，两人传三，人人都说道：

“水云寺赤脚秃头仙，灵感无比。”

殊不知和尚将殿中柱头刳空圆转，藏躲在内，待妇人裸体就寝，约至黄昏时分，他便轻轻推转柱头，吹灭案前灯烛，走出来挨到床上，与妇人云雨，那妇人在黑暗中，听得些儿响动之声，只说是秃头仙送子与他，袒身向上以图捧接其子，谁知和尚玉茎雄健，妙药调传，将妇人搂抱起来，一枪挺入，缓缓抽彻，灵根没脑。

妇人遍体酥晕，畅美不能言，谓真是秃头仙与之交合也，战久而罢，精溢於席，始有所疑。

然为药气冲贯，沉冥睡去。

斯时先前来和尚款步下床，柱内又轮转出一个和尚来。

这和尚等候许久，听得那和尚与妇人簸弄颠狂，阳精早已出户，茎软不能如前僧之挺入，乃慢慢挨近妇身，抚摩其牝，以待玉茎刚硬。

妇人惊醒，不敢声言，心中暗喜，若非真仙，如何方才了事，又硬得起来。

急急举股凑之，其玉茎已直抵至根矣，抽彻推送，愈觉妙甚，至鸡鸣後方已。

妇人被其嬲弄一夜，身体倦惫，睡至天曙，尚未苏醒。

直俟家中人来，开去封锁，方始伸眉抬眼，窃喜从来无此佳趣，令宵得意，岂不怀孕。

归与无子者道及秃头仙云雨之事，妇妇皆以为真仙降临，是以求嗣者源源而来，寺前轿马不断。

荏苒已及年余，并无一人觉察。

有蔡知府者，新莅闽中，闻知此说，大不肯信。

曰：

“子息有无，皆在於命，岂有齐戒宿寺，便可感动仙家送子之理。”

一日往看此寺，果见佛像金光曜目，香烟馥郁侵衣。

公便唤几个老和尚问之，曰：

“汝寺中求子得子，真耶？假耶？”

和尚曰：

“这是真事，岂敢诳言。”

公曰：

“我看此殿、此像，俱是新塑造的，不知当时如何兴造起耳？”

和尚曰：

“昔年有一个游僧，睡在大殿，夜间梦见这仙人对他说，故此寺阖僧人择日兴工，不想果有灵验。所以求子者络绎不绝。”

公笑而不言，随即回府，心中只是不信。

次日，吩咐差人去看美貌妓女，唤一名来。

妓女赴台，公叫近案前，轻轻吩咐他去水云寺中，如此如此，这般这般。

妓女领命，随便更换衣饰，前往寺中假说求嗣，建醮斋宿，未及一更，果有一秃头近床，将妓女搂抱云雨，妓女渐渐晕去，惊心苏醒转来，依蔡公之言，将胭脂搽其肘腋之下，因而连有三秃头来，缠得妓女一夜不眠，五更就起，不待梳洗而归。

将夜间云雨等事细细禀知蔡公，公笑曰：

“我道决无此理，今果然矣！”

即时带一哨军兵，将水云寺团团围定，吓得许多和尚魂飞魄散，竟不知祸从何来。

军兵满寺搜提捆绑，不留一个。

公逐名点过，叫皂隶看腋下有胭脂的，放在一边，无胭脂的放在一边。

於中四个果有胭脂涂在腋下。

公怒骂曰：

“你这死秃驴，敢造作神像，污蔑良家妇女，罪恶滔天，天岂容汝！”

吩咐加刑拷打，这些和尚只得招认，委实众僧将求嗣殿中柱头刳空，旋与妇人云雨，假说秃头仙是实。

公乃判曰：看得永云寺僧，淫欲迷心，贯盈恶极，并说建醮求嗣，勾引愚民。

驾言秃仙送子，嬲戏良妇，屋柱雕空计巧，房门封锁谋奸。

转轮声果是秃头来到，玉茎动真如罗汉降临；白练被缁，掬水终身难洗去；黑宵遭玷，神机没齿不能言。

是以假扮妓女作良家，谬托求儿宿禅院；以胭脂涂其腋，乘来僧神酣兴发之时，统精壮搜其根，得众髡刳柱藏身之计。

恶迹昭昭见在，胭脂点点可凭。

粉其骨，碎其尸，尤不足以谢滔天之罪；折其巢，火其院，庶几可以清天地之尘。

判讫，放火将水云寺焚成灰烬，其众和尚有受刑不过而死，俱抛掷於万人坑中，其未死者，枭首示众。

闽寺僧西吴许孚远，万历乙未岁，巡抚入闽。

时闽中一山寺，素称“灵刹”，凡官族姬妻以求嗣至者，阖扉守锁，独宿殿中，夜有绛服真人与合，遂得娠。

屡往屡验，莫窥其诈。

许公闻而心疑之，觅一妓作良人妇往宿，诫之曰：

“夜如有遇，可侦所从来及所自，往头上潜以煤记之。”

妓如其言，见一僧从忏佛蒲团下绛衣而出，淫之复入，盖僧通窍殿中，以蒲团覆之，众莫觉也。

许公次日昧爽，突至寺中，众僧长跪迎谒，公俱命去其僧帽，见一黑顶者，立拷鞫之，得其状，遂焚寺而屠僧焉。

嘉兴精严寺僧精严寺，嘉兴大刹也。

僧造一殿，中塑大佛，诡言妇人无子者，祈祷於此，独宿一宵即有子。

殿门令其家人自封锁，盖僧於房中穴地道直透佛腹，穿顶而出，夜与妇人合。

妇人惊问，则曰：

“我是佛。”

州人之妇多陷其术，次日不敢言，有仕族妻，亦往求嗣，中夜僧忽造前，既不能免，即啮其鼻，僧去。

翊日其家遣人遍於寺中物色，见一僧卧以被韬面，揭而视之，果有伤掩。

捕闻官，时韩彦古子师直为郡将，流其僧，废其寺。

一个好世界，添出许多杂种。

和尚吃了十方斋供，住了十方房屋，只少了一个妻小，如今思量做此勾当，可见和尚之狠恶，奈何士绅尤敬重之。

奉先寺僧京城南奉先寺，宫人葬处也。

尝寒食祠事，庖人夜切肉，或自幕外引手入攫食大脔者，举刀砍之，即疾走填而去。

取火烛视，沥血满道。

惊告同辈，相率白太官令章生云：

“去岁亦以此时为物攘祭肉，至密买以偿。今又复然，以为人耶！其去甚疾，以为鬼耶！乃有血迹，深可怪，请物色追袭之。”

乃尽呼集隶卒，秉烛寻血踪以行，去寺入丛冢荒草中，一径甚微，略有人迹，内一穴极芜秽，至此绝迹遂止，记识而返。

明日祀毕，竟行究其实，锄穴三四尺，则渐广如窟室，傍穿地道，有裸而据窟者，肌理粗恶，若异物然。

细视乃妇人，正食庖中之肉，臂上伤痕犹湿，初疑鬼；未敢迎，少定知其无他，牵以出，室中列床几衣服，皆破败，无一坚者，询其为谁，曰：

“我人也，姓某氏，家去寺远，未嫁时，僧诱我至此。至夜由地道过其房，与僧共寝，晓则复来此室，几十余年，僧忽绝不来，地道又塞，我念以离家久，且不识路，无从可归，既久自能穴土而去，遍往此近人家，窃食糊口，浸昏昧不省人事。夜则不觉身之去来，随意便到，昼则伏藏，不复知几岁月也。”

章以所言谕厢吏，求得其家，云：

“父母皆在，但失女二十年，定无存理，不欲来。家人强之，至则相视恸哭。”

与之入寺，时芜僧已死久，房为人徙，居尚可忆。

女家亦不复质究云。

新市寺僧建炎初，中州有仕宦者，踉跄至新市，暂治寺居，亲旧绝无，牢落凄凉，踪迹未有定向。

寺僧忽相过存问，时时馈肴酒，仕宦者极感，语次问其姓，则日：

“姓汤。”

而仕宦之妻亦姓汤。

於是，通谱糸为亲威，而致其周旋，馈遗者甚厚。

一日，告仕宦者曰：

“闻金人且至，合眷盍往避他所。”

仕宦者曰：

“某中州人，忽到异乡且未有措足之所，又安有避地可图。”

僧曰：

“某山间有庵，血属在焉，共处可乎？”

於是欣然从之，即日命舟以往。

虏已去，僧曰：

“事已少定，驻跸之地不远，公当速往注授。”

仕宦者告以阙乏。

僧於是办舟，赠银二百缗使行。

仕宦者曰：

“吾师之德於我至厚，何以为报！”

僧曰：

“既为亲戚，谊当尔也。”

乃留其妻於庵中，僧为酌别，饮大醉遂行。

翊日睡觉，时日已高，起视乃泊舟大湖中，四傍十数里无居人，舟人语啐啐过午，督之使行。

良久，始慢应曰：

“今得矣！”

既而取巨石磨斧，仕宦者罔知所措，叩其所以，则曰：

“我等与官人无涉，故相假借，不忍下手，官人当作书付我，诀别家眷，自为之所尔。”

仕宦者惶惑顾望，未忍即自引决，舟人曰：

“再迟疑，恐官人不得其死也。”

仕宦者悲恸作书毕，自沈於湖。

时内翰汪彦章守川，有赴郡自首者，鞫其情实，曰：

“僧纳仕宦之妻，酬舟人者极厚，舟人以是持僧，需索百出，僧不能堪。一夕中夜，往将杀之，舟人适出，其妻自内窥见僧操斧在手，乃告其夫，舟人以是自首。”

汪谓：

“僧固当死，而舟人受赂杀命官，情罪俱重，难以首从论，其刑虽均，可也。”

又仕宦妻请以亡夫诰勒易度牒为尼，二事奏皆可。

汪命狱吏缓其死，使备受惨酷数月，然後刑之。

行脚僧万参将某者性好施，每斋僧至万人，积有年矣。

届会期则夫人偕往，忽因倭警戒严，忝将公治戎事不暇，惟夫人独往，点僧至半，则一美貌少年僧焉，僧蹲踞以手捏夫人足，夫人大怒，虑激变，不敢声言。

归以告公，公震怒。

翌日复自往斋僧，点至半，果见一少年僧，便绐之云：

“夫人勤佛事，请汝作伴。”

即带僧归，僧嚎啕大哭，称冤不已。

公诘之，乃女子也，云：

“父为某官归，值一僧行脚过门，窥见室家之好，帑藏之富，至晚夥众二十余人，劫掠罄尽，淫污眷属。杀其父而留母女妾婢共七人。削发披缁为僧带来，与众僧共乐。母不胜辱，自刎死，妾婢有怨言，皆为僧众相继手刃。只以某貌美不忍即杀。留以供僧众之淫乐。日夕为所窘辱，不胜困惫，无由自明，每每欲死，思仇未雪，即死无益，暂留残喘以冀报冤，故见夫人足以鸣冤耳。”

公不信，使老媪验之，果妇人也，遂部众往擒，则逃散者大半矣。

公恐其激变，即籍为僧兵以御倭，被倭杀戮无数，公以此女嫁之良民云。

南京城外僻地，有妇独行探亲，路遇一僧，遥尾其後，至向寂处乃迫妇人调之，始以好语，妇不从。

继以财贿，妇又不从。

乃出刃以胁之，妇惧而从焉，淫毕谓妇曰：

“我欲汝两乳一观。”

即推妇仆重茆中，据坐其体，取利刃割取两乳头，藏裹而去。

妇痛绝而苏，适兵马巡逻过之，见妇仰卧道傍，口不能言，第举手指胸乳间，又指僧所去路。

兵马悟其故，亟追之乃及。

问其割乳头之故，盖以乳头之皮包於指上，复加药和牢，然後烧之，则指肉了不痛也。

遂伏法。

鄞县僧绛州僧太宰某公，鄞县人。

未遇时尝寓一僧寺读书。

公家贫，僧每周以饮食，心颇德之，寓寺久，知僧有密室，人迹罕至。

室有小窦，众僧尝抵其处，寂不为开，惟以一指弹之，斯须窦启，众乃渐入。

入必经宿厌饫而後返，或馈运食物必身亲其役，不以任人。

公窥得之，而弗敢问也。

一日，寺僧悉出赴应。

公戏如所弹，见一女童开窦，内有妇女十余人，一见者或喜、或怒、或惊讶，恐僧知事泄，共相攒执不之放，俄而僧归，大恚曰：

“我以恩义待君，而君立心如此，殆有宿冤，势不两存，请自死。”

公求一醉自尽，僧与之酒。

昏醉间忽见韦驮尊者以杵授之，惊起，杵果在手。

乃绐僧曰：

“我固即死，愿出拜三宝。”

众僧翼公出，环立左右，公拜毕，即挥杵掠僧，遇者辄昏仆。

公遂驰走，时山门已扃，恐众僧追及，乃奔入钟楼，楼下一钟覆入地数寸，钟有孔大，仅盈股，至是突入焉。

僧遍索方知，怪其能入，出之不得，击之不能，谋裹薪以焚钟，公举杵奋击钟，轰然声吼。

寺故无钟声，邻闻而疑，且见火光。

引梯起视得其状，鼓噪而入，起钟出，公奔诉於官，寺毁僧灭。

绛州陶尚书未第时，尝肆业某僧舍。

一日闲游，径步至僧密室，见僧坐妇於怀，亟回走，僧追及之曰：

“君不读书而好游荡，事既至此，势不俱生。”

乃幽之别室，迫死自尽。

陶曰：

“死则死矣，愿得一饱，僧许诺，退具饮食。陶觅室中得一小石，故置桌，令不平。僧捧面以进，俯首稳桌，陶举石一击其首而走。僧茹痛，追至殿上，忽风起香灰，眯其目，寺外僧党在焉，僧大呼不得放走陶秀才。陶度不得脱，怆惶奔入钟楼，楼下一钟覆地有年，至则忽自起，陶乃入钟旋覆下，僧遍索不得，怅怏不止，不虞其在钟内也。顷之陶仆至，僧绐已归，家人遍访弗可得，夜梦神指其处促使出之。比晓往视钟，怪不之信。夕梦复如初，试集众起钟，陶出无恙。时已三日矣，诉之官。僧伏法，寺亦废。江安县僧江安县民妇柯氏与夫角口，私逃回母家，母劝谕数日，柯氏只得转身回去。行至半路，遇见两个和尚，在傍路来揖问柯氏，曰：

“娘子何往？”

柯氏曰：

“我回去丈夫家，你出家人问我则甚？”

和尚哄曰：

“上宅旧路本从此至，只是数日前，路途崩陷，行人都从这边傍路走，觉得更近，我出家人以方便为门，所以通知娘子。”

柯氏曰：

“那个听你这贼秃说谎。”

两个和尚曰：

“我好心教你走路，如何骂我，俗话说得好，打情骂趣，想是娘子知道和尚有趣，故开口骂也。我寺离此不远，娘子同去顽耍一日，然後回家未迟。”

柯氏再要开口时，两个和尚扶拽其手，飞走而去。

都是山僻小路，行不上二三里，至一小庵，推门而入，过了大殿转弯抹角，到一静室去处，其中已有一个老和尚同两个妇人坐在那里顽耍。

两个和尚叫曰：

“师父便三个忒快活过了，我们费了许多心机，又拉得一个来，你且与旧人高坐一坐，待我两个尽尽兴，然後与你见礼。”

老和尚曰：

“先有吴山後有庙，你们也不要独吃自屙，待我先尝一尝滋味才是。”

这两个那里听他说，把柯氏揿倒在椅子上，松了他钮扣，褪了他绣裤，露出他那紫艳艳、高蓬蓬的物件来，两个就欢喜得局倒，争先挺著硬直直的肉具，要进去。

柯氏到此地位，动又动不得，喊又没人应，只得含羞忍泪，任他们舞弄。

这老和尚看见了柯氏这般妙物件，也赶身来恶夺头阵。

只见那揿定柯氏的和尚，近迫前将他推了一跌，老和尚跌得半日爬不起来。

他两个恣意轮流把柯氏弄了一会，那两妇人只瞅了眼睛，坐著不动，也不做声。

老和尚叫妇人曰：

“骚心肝！这两个畜生，便不仁不义！不顾我师父，你两个如何也不来扶我一扶，看我跌得好苦。”

一个曰：

“只怕跌坏了小和尚，那怕跌杀你这老秃驴。”

一个曰：

“我们正怪老秃驴要枪头刀。”

一帮人正在那里角口，不想柯氏被两个弄得淫水淋漓，痴痴迷迷半晌开不得口，事毕，立起身来，往外就走，两个妇人曰：

“娘子你往何处去？你来得，去不得了！”

柯氏曰：

“他两个兴已尽矣，我丑已出矣，天色晚了，要赶回家去。”

和尚曰：

“我这佛地，是没边没岸的世界，只有进来的，那里有出去的。你今日遇了我两人，便该死心蹋地跟著我们，如何就要舍了回去。况且老爬灰年纪虽然大些，其实腰头颇颇粗硬，抽送颇颇奈烦，你也略试一试，才见我师徒们手段。”

柯氏只得哀恳拜倒在地上，这些和尚竟不听他，忙忙打点酒食出来，劝他畅饮，两个妇人又从傍逗他笑耍，柯氏没极奈何，只得隐忍住在庵中。

原来这老和尚名唤明融，两个小和尚一个名真悟，一个名真惺。

这两个妇人，一个是老和尚拐进来的，一个是真惺拐进来的，连柯氏凑成了三对，每日每夜捉对儿饮酒，捉龟儿歇宿，大家快活，不在话下。

谁知柯氏丈夫来接柯氏，柯母曰：

“二日前已回去矣！”

其夫曰：

“何曾回家？”

两下争闹不决，具告在县。

县尹拘柯家干证，说柯氏的确回家，夫家干证，称说柯氏委实未回。

县尹思必路上被人拐去，遂各故归家。

暗暗差人四下缉访，不曾结案。

乃柯氏素性柔顺，思家心切，只是一味小心陪伴三僧，以求放归，再不敢一毫倔强，以忤僧意。

那明融双脚烂疮，臭秽难近，两妇俱厌恶他，不肯服侍。

惟柯氏煎汤洗擦，调药渗敷，略不顾忌，一见没人在面前，便哀诉明融曰：

“我因夫妻相打，逃往娘家，被拐至此。丈夫若向娘家讨人，必然争讼，害我不轻，师父出家人，慈悲方便，况我竭力陪侍众位师父已经多时，望放我回去，胜造七级浮屠。”

明融怜其哀恳，一日晚送出旧路曰：

“我放你回家，你切不要说在我庵中，漏泄我庵中机密事情，可也。”

柯氏拜谢应诺。

到家一一与其夫说明被拐之事，其夫曰：

“我被你家告在县中，几乎问罪，今须与你见官说明，以完讼事。”

次日，到县诉出被僧拐奸情由，县尹曰：

“其庵何名，有何记号？”

柯氏曰：

“我不晓何名，但庵中有一鱼蓝观音，我每每烧香祝愿，保佑归家，以手捻其足大指，有痕深入，便是记号。”

县尹牢记在心，时因大旱，遂出告示，不拘庵观寺院，大小新旧，观音圣像俱要送来，候本县牵众虔祷求雨，然後大设醮筵，送还本寺，旌赏寺僧。

只要各自记号明白，以便认回，不致混争启衅。

不数日，观音圣像云从雾合，不计其数。

县尹率众行香，果然霖雨沾足，乃命僧道启建醮筵，各自认领回去。

内中果有一鱼蓝观音，足大指上有指甲捻痕，命一公差守住，曰：

“老爷夜梦观音放一鲤鱼於河，因腾云下雨，此寺僧人另有旌赏。”

真悟、真惺不知其故，随差人到县。

县尹曰：

“此观音是汝寺中塑的乎？”

悟曰：

“是也。”

尹曰：

“此观音真灵，前夜梦他行雨，果有雨。昨夜又梦来，说汝庵中有三个妇人，淫秽浊恶不愿归去。今日果有人告汝强拐妇人，汝今有何理说？”

真悟真惺硬不招认。

尹令柯氏来证，乃服罪。

随令人往搜其庵，拿出两个妇人，各令亲人领去。

其老僧贿差逃躲。

尹再问柯氏庵中再有何人，柯氏念老僧放己之恩，答以无矣。

尹判曰：

“审得真悟、真惺，佛口蛇心，面人性兽，不遵佛戒恣颠狂，敢托春情污法界。偶逢倾国，毒眼高张，一睹多娇，神魂顿丧。熬不住欲心似火，遂行挟去之谋；当不得色胆如天，暗起拐来之念。空门恋色，恬然不畏三光；净室弄拒，顷刻便忘五戒。讷衣兮作合欢被，应难报道好个姻缘。鲛硝旧是紫蒲团，可不羞杀骚和尚。笙簧洞府，既非阮肇佳期；云雨阳台，怎比襄王情况。不守禅规居梵宗，难辞绞罪入刑场。”

判讫，将真悟、真惺各责四十，监固待决。

六驴十二佛万历己丑冬，江都令刘道隆一夕梦遇驴六头，内一小驴向刘叩首，觉而疑之，思不得其故。

鸡鸣忽悟，曰：

“是矣！是矣！”

妻问其故，刘述前梦，且曰：

“今人骂僧为秃驴，意者僧为奸乎！”

且乘小舆出西门，果遇六僧，令隶拘之，僧称：

“从来不入城市，且无罪，奈何拘我？”

刘绐之曰：

“饭尔耳，尔弗辞。”

及至县内，一小僧叩首不止，曰：

“我乃女子也，吾父青州贡生，两兄亦是秀才，一日此五僧来家化斋，母素俟佛，因留之斋，且诵经禳星，令我出拜佛。僧见我姿色，故延至晚，曰：

“村中无庵观，敢求长者借宿一宵。”

父不得已，令暂宿於门房，夜半五僧持刀排闼而入，将父母兄嫂并苍头数辈，悉皆杀死。

只五岁侄避枕下得免，将我登时削发披缁，挟之而出。

昼夜轮奸，其时我不难一死，以举家异冤，无由申雪耳。

每白日置我於僻处，二僧监守，三僧化缘，供我衣食。

离家三年，所过不入城市，目中不见官府，故隐忍以至今日。

幸遇爷台，是我报冤时也。

”五僧不待加刑，已伏辜矣。

刘乃招详院道，移文青州，按实得报，即置典刑。

女号泣数日，乃自尽焉。

夫女不死而从僧，且从之三年，似一淫妇人矣，及仇雪而不惜一死，以谢父母，岂非从容就义者乎。

有张巡检者，夜梦人告曰：

“明日有十二佛来见，汝可善待之，能为汝度先祖，佑汝一生富贵。”

迟明，果有十二僧来见。

张甚喜，即语以梦，留款甚厚。

次日，请作醮以度其祖先，问之曰：

“舟中更有何人，请来同斋。”

僧曰：

“只二行童留看行李，不必去请也。”

张密令其子至舟相请，二行童曰：

“我非行童，乃浙江天台人也，父为某官，考满乡，遇此十二和尚，劫杀一家，留我姐妹二人扮作行童，带来至此，烦大官人密以此情诉达大人为我申冤。

子诺，子返密告於张，张遂拘十二僧入谳定罪。

判讫，将十二僧监禁，待日刑绞。

【全书完】。